作為教師,，我們是否想過(guò),，我們真正,、最應(yīng)該教給學(xué)生的是什么？
1996年國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交了報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》,，其中最核心的思想是：教育要使學(xué)習(xí)者“學(xué)會(huì)認(rèn)知,、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處,、學(xué)會(huì)生存”,。這一思想很快被全球各國(guó)所認(rèn)可，并被稱為學(xué)習(xí)的四大支柱,。
壹
學(xué)會(huì)認(rèn)知——著重在邏輯思維
1. “知”在這里不僅是指“知識(shí)”,，包括了在個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程中需要了解的一切認(rèn)識(shí)的對(duì)象。
2. “認(rèn)知”不僅是書本上的,、課堂上的,，包括學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)各種社會(huì)學(xué)習(xí)規(guī)范,，掌握學(xué)習(xí)的工具,、求知的手段。
3. 學(xué)會(huì)認(rèn)知,，要有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),，有探求未知的熱情，有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,，有科學(xué)的人文精神,，掌握舉一反三的科學(xué)方法。
4. 學(xué)會(huì)認(rèn)知,，不能在學(xué)校教育中一次完成,。“求知”將是一個(gè)在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間無(wú)數(shù)次反復(fù)、不斷“完成”而又重新開始的過(guò)程,。
貳
學(xué)會(huì)做事——著重在操作思維
1. 學(xué)會(huì)做事,，將從傳統(tǒng)意義上的掌握某種狹窄的勞動(dòng)技能,，轉(zhuǎn)向注重培養(yǎng)勞動(dòng)者的綜合能力。
2. 學(xué)會(huì)做事,，主要不僅指獲取智力技能,，而是指培養(yǎng)社會(huì)行為技能,，包括處理人際關(guān)系,、解決人際矛盾、管理人的群體等能力,。
3. 學(xué)會(huì)做事,，更重要的是在“求知”過(guò)程中養(yǎng)成科學(xué)素質(zhì)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)職業(yè)變動(dòng)的應(yīng)變能力和在工作中的革新能力,。
叁
學(xué)會(huì)共同生活——著重在情感思維
我們要做倔強(qiáng)的向日葵即使風(fēng)吹雨打也要迎著太陽(yáng)微笑著朝開暮落我們要做倔強(qiáng)的向日葵生活的悲歡離合,。
1. 學(xué)會(huì)共同生活，首先要了解自身,、發(fā)現(xiàn)他人,、尊重他人。
2. 學(xué)會(huì)共同生活,，就是要學(xué)會(huì)關(guān)心,、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)合作,。
3. 學(xué)會(huì)共同生活,，不只是學(xué)習(xí)一種社會(huì)關(guān)系，同時(shí)也意味著學(xué)習(xí)人和自然的和諧相處,。
4. 學(xué)會(huì)共同生活,，主要不是從書本中學(xué)習(xí)，它的有效途徑之一就是參與目標(biāo)一致的社會(huì)活動(dòng),，學(xué)會(huì)在各種“磨合”之中找到新的認(rèn)同,，確立新的共識(shí)，并從中獲得實(shí)際的體驗(yàn),。
肆
學(xué)會(huì)生存——著重在交往思維
1. 學(xué)會(huì)生存是教育和學(xué)習(xí)的根本目標(biāo),。
2. 學(xué)會(huì)生存，超越了單純的道德,、倫理意義上的“做人”,，而包括了適合個(gè)人和社會(huì)需要的情感、精神,、交際,、親和、合作,、審美,、體能,、想象、創(chuàng)造,、獨(dú)立判斷,、批評(píng)精神等方面相對(duì)全面而充分的發(fā)展。
那么,，我們都教給了學(xué)生什么,？
我們讓學(xué)生“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事,、學(xué)會(huì)共處,、學(xué)會(huì)生存”了嗎？面對(duì)這個(gè)問(wèn)題,，為數(shù)不少的教師會(huì)覺(jué)得很尷尬,。
我們只教給了學(xué)生知識(shí)，枯燥乏味的知識(shí),，死記硬背的知識(shí),，而且絕大部分都是來(lái)自書本上的知識(shí)。
學(xué)生也都習(xí)慣于接受現(xiàn)成的知識(shí),。之所以教育目的窄化為教學(xué)死的知識(shí),，我們的教育機(jī)制恐怕難脫干系。
在應(yīng)試教育機(jī)制下,，片面追求升學(xué)率,，一味追求考試的分?jǐn)?shù)，教學(xué)重知識(shí)而輕能力,。過(guò)于看重教育的標(biāo)準(zhǔn)化,，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一套教材,、一份試卷,、一種答案、一個(gè)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn),、一種人才培養(yǎng)模式,，抹殺了學(xué)生的創(chuàng)造性和差異性。
我們可能只記住了培根的一句名言：“知識(shí)就是力量”,，卻不知道培根還有另外一句名言：“知識(shí)在書本之中,，運(yùn)用知識(shí)的智慧卻在書本之外。”知識(shí)是死的,，智慧才是活的,；知識(shí)關(guān)乎事物，智慧卻關(guān)乎人生,。擁有知識(shí)的人只能看到一塊石頭就是一塊石頭,，一粒沙子就是一粒沙子,，而擁有智慧的人卻能在一塊石頭里看到風(fēng)景，在一粒沙子里發(fā)現(xiàn)靈魂,。
在大力實(shí)施素質(zhì)教育的今天,，我們需要重新審視我們的教育目的，我們的教育教學(xué)決不能急功近利,，只考慮學(xué)生的現(xiàn)在和學(xué)校的眼前利益,，我們應(yīng)該著眼于學(xué)生的未來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng),、立足,、服務(wù)、貢獻(xiàn)社會(huì)的能力,，我們需要教給學(xué)生：
·良好的行為習(xí)慣
曾有一家世界著名的新聞媒體采訪了十幾位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，問(wèn)影響他們成功的諸因素中最重要的是什么,，大多數(shù)獲獎(jiǎng)?wù)叨颊f(shuō)到是小時(shí)候老師和爸爸媽媽告訴自己不亂吃零食,，飯前要洗手，手帕要疊整齊,，做事要有條理,，有始有終，對(duì)人要誠(chéng)信……
良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成,，往往會(huì)影響一個(gè)人的發(fā)展和未來(lái),。著名的教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“什么是教育？簡(jiǎn)單一句話,，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣,。”
·自主的學(xué)習(xí)能力
古人云：“授人以魚，只供一餐,，授人以漁,，可享一生。”教給學(xué)生知識(shí),，不如教給學(xué)生得到知識(shí)的方法和能力,。
·做人的品質(zhì)
教會(huì)學(xué)生做人是素質(zhì)教育的首要任務(wù)。無(wú)論賦予教育怎樣的意義,，教育的核心就是培養(yǎng)什么樣的人,。
不管學(xué)生將來(lái)能成為什么，我們首先是要他們“成人”,，要教會(huì)他們?cè)鯓幼鋈?，這才是現(xiàn)代教育的第一要義。
·生存的本領(lǐng)
哈佛大學(xué)的成功智慧,，在于全面培養(yǎng)學(xué)生的生存本領(lǐng)：“先學(xué)會(huì)生存,，才能學(xué)會(huì)生活,。”
對(duì)于哈佛大學(xué)來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生的生存本領(lǐng)遠(yuǎn)排在教授具體的知識(shí)技能之前,，只有擁有杰出的生存本領(lǐng),，才能游刃有余地面對(duì)各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，才能更快地獲得成功,。