理想與困惑：
關(guān)于學(xué)校德育工作的一點(diǎn)思考
文/鄧世平
來源于：班主任工作網(wǎng) 收集人：張建
我做政教處主任和分管德育工作的校領(lǐng)導(dǎo)17年,，個(gè)中滋味，冷暖自知,。學(xué)校的德育工作總體上瑣碎而繁雜,。學(xué)者于丹在“女性品質(zhì)生活高峰論壇”上說，當(dāng)代女性“缺少的是春花秋月”,，如果有人問我,，我們的德育工作或者班主任工作缺少的是什么，我認(rèn)為就是這種“春花秋月”,。年輕班主任帶著繽紛浪漫的情懷走上班主任工作崗位,，幾年下來，在他們充分感受德育工作的艱難以后,，便帶上了深深的落寞,，繼而產(chǎn)生的是對(duì)班主任工作的深深困惑。在新時(shí)期新形勢(shì)下,，德育工作的現(xiàn)狀確實(shí)發(fā)生了深刻的變化,，我們的教育對(duì)象發(fā)生了深刻的變化，于是有人慨嘆“書不好教了,，人不好教了”,。記得《論語·先進(jìn)》有一段記載，孔子與學(xué)生交談,，問他們的志向,，最后問還在彈琴的曾哲。曾哲說：“莫春者,，春服既成,，冠者五六人，童子六七人,，浴于沂,，風(fēng)乎舞雩，詠而歸,?！弊g成白話，意思是：暮春三月,，春天的衣服已經(jīng)穿在身上,，約上五六個(gè)成人，六七個(gè)小孩，在沂水旁邊洗臉洗手,，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng),，然后一路唱著歌走回來?？鬃颖硎举澩闹鲝?。我們可以想象這是一幅優(yōu)美的師生郊游圖，師生間其樂融融,，讓人神往,。但當(dāng)代的德育遠(yuǎn)沒有如此的浪漫而悠閑。
一,、德育現(xiàn)狀分析
德育是教育者對(duì)被教育者的正確引導(dǎo)和積極影響,。德育的各要素——教育者、被教育者,、教育內(nèi)容——正發(fā)生一場(chǎng)深刻的變化：
（一）在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下,，教師形象的嬗變?！疤斓鼐H師”,、“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”,，教師身上的光環(huán),，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下已逐漸淡去，社會(huì)（包括家長(zhǎng)）更愿意從市場(chǎng)規(guī)則來認(rèn)識(shí)評(píng)判教育和教師,，因而無論是社會(huì),，還是教師本人，在功利主義引領(lǐng)下對(duì)教師職業(yè)缺乏認(rèn)同感,，德育工作者本應(yīng)該像是虔誠(chéng)的布道者，他們的形象和教育的功效息息相關(guān),。
（二）在物質(zhì)不斷豐富,、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，我們的教育對(duì)象（學(xué)生）也悄然發(fā)生了變化,?！拔逅摹鼻嗄隄M懷愛國(guó)熱情，在民族危亡之際,，可以慷慨捐軀,，毀家紓難；上世紀(jì)50年代的青年朝氣蓬勃,，富有理想,；改革初期的學(xué)生惜時(shí)如金，勤學(xué)苦練；那么當(dāng)代學(xué)生也打上深深的時(shí)代烙印,，他們具有聰明,，敏感，思維活躍,，知識(shí)面廣等優(yōu)點(diǎn),，但同時(shí)他們也有令人擔(dān)憂的性格弱點(diǎn)：
1、以自我為中心,，性格執(zhí)拗而張揚(yáng)?，F(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們大多有優(yōu)越的家庭條件,，有父母長(zhǎng)輩的深情呵護(hù),，他們多的是任性乖張，少的是合作與寬容,。
2,、感情脆弱而冷漠。溫室里的花朵總是脆弱的,，經(jīng)不起風(fēng)雨的打擊,，當(dāng)代學(xué)生往往缺少耐力與毅力，在困難面前往往一籌莫展,。所謂冷漠,，就是對(duì)不關(guān)乎自己的事漠然處之，因而我認(rèn)為當(dāng)代學(xué)生最需要的莫過于感情的滋潤(rùn),，讓他們冰冷的眼眶里留下滾燙的淚,。
3、由于離異家庭增多,、留守兒童,、高考?jí)毫Φ戎T多原因，有心理障礙的學(xué)生越來越多,。性格偏執(zhí),、心理封閉、難以溝通,、承受力差是其重要表征,。
（三）德育內(nèi)容呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立,，我們的道德體系中既有社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系,，又有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)道德規(guī)范要求，還要傳承中華民族傳統(tǒng)道德,，因而學(xué)校思想道德教育任務(wù)十分繁重,。但在一定時(shí)期內(nèi),，新舊道德交織多元，人們的信仰,、價(jià)值觀等也必將呈現(xiàn)多元的局面,，這對(duì)德育工作者提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
（四）德育形式亟需創(chuàng)新,。傳統(tǒng)的德育形式偏重于說教,，用經(jīng)典教化學(xué)生，多的是理性的理解與接受,，缺少情感的體驗(yàn)與心靈的感悟,。但德育絕不是一蹴而就的事，它需要時(shí)間,，需要豐富多彩的活動(dòng),，需要生動(dòng)活潑的載體。如何創(chuàng)新德育機(jī)制,，是擺在德育工作者面前的緊迫任務(wù),。
（五）根據(jù)德育的效果上看，社會(huì)的反作用力很容易消解學(xué)校德育的功效,，這就是所說的“一丑遮百俊”,，隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及,，學(xué)生可以從其他渠道獲得比學(xué)校中更多的道德體驗(yàn)和信息,，他們往往在短時(shí)間內(nèi)瓦解學(xué)校德育的成效。
二,、師生現(xiàn)狀分析
我認(rèn)為德育工作的主要癥結(jié)在于師生間的不協(xié)調(diào),，從而導(dǎo)致了教與學(xué)的矛盾加劇。究其原因,，可以歸納如下：
（一）教師與學(xué)生的文化背景差異
我們的教師滿懷教育理想,，在教育過程中，仍然是堅(jiān)持傳統(tǒng)觀念,，強(qiáng)調(diào)整體認(rèn)同,，弘揚(yáng)社會(huì)責(zé)任，講求師道尊嚴(yán),。我們的學(xué)生秉承時(shí)代風(fēng)氣，追求個(gè)性張揚(yáng),，注重個(gè)體訴求,，強(qiáng)調(diào)自由平等。在教育過程中,，價(jià)值觀的不同,、文化觀念的交鋒是德育難以奏效的關(guān)鍵所在,。
（二）師生的閱讀背景不同
當(dāng)代是一個(gè)缺少閱讀的時(shí)代。缺少閱讀本質(zhì)上就是缺失文化的濡養(yǎng),。當(dāng)代學(xué)生的精神養(yǎng)料消解在快餐文化的氛圍里,，圖解的、搞笑的閱讀只能形成淺表性思維,，閱讀者很難體會(huì)到閱讀過程中由生澀到流暢到頓悟的閱讀快感,。作為師者，希望給學(xué)生以文化的“滿漢全席”,，但我們的學(xué)生在考試的重負(fù)下,，書包里除了有教輔書，還有武打小說,、都市言情小說,、卡通漫畫等。
（三）當(dāng)代功利化的教育行為所致
導(dǎo)致德育的缺失,，問題不在學(xué)生,，而在于教育者本人或教育大環(huán)境，鋪天蓋地的試卷,、無休止的補(bǔ)課,，一次又一次嘗試不盡的考試的失敗造成了學(xué)生的反感心態(tài)。德育需要平和舒暢的氛圍,，需要時(shí)空情感的真誠(chéng)演繹,。
三、德育者的理想
（一）希望我們的學(xué)生應(yīng)該這樣：
1,、健康,。健康，應(yīng)該是身心健康,。體型既不是以前那種豆芽型的,，也不是當(dāng)下胖墩型的，他們應(yīng)該有良好的體質(zhì),，有矯健的運(yùn)動(dòng)姿態(tài),，心理明亮，態(tài)度謙虛而自信,。
2,、陽光。他們有清爽的外表,，有燦爛的笑容,，有感人的淚水。
3,、誠(chéng)信,。誠(chéng)以待人,，言之有信。誠(chéng)信是中華傳統(tǒng)文化的精髓,，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求,。
4、愛心,。仁者愛人,，有愛心才會(huì)有責(zé)任心。愛國(guó)家,，愛集體,，愛父母，愛朋友,，愛自己,。
5、會(huì)感動(dòng),，懂得感恩,。用感動(dòng)滋養(yǎng)情感，用感恩學(xué)會(huì)珍惜,。我們的教育不需要太多的理性,，我們要讓我們的學(xué)生接受更多的感動(dòng)，每一次感動(dòng),，就是一次靈魂的悸動(dòng),，就是一次靈魂的洗禮。
（二）我們的教師應(yīng)該這樣：
1,、充滿愛心,。蘇霍姆林斯基說：“沒有愛就沒有教育”。愛是教育的潤(rùn)滑劑,，愛是教育的催化劑,，愛教育，愛學(xué)生,。在教育過程中,，愛總是大于技巧的。
2,、賞析與寬容,。學(xué)會(huì)以欣賞的眼光觀察學(xué)生，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤,，允許學(xué)生改正錯(cuò)誤,。
3、細(xì)致與細(xì)膩,。德育是一個(gè)潤(rùn)物無聲的過程,，需要教師細(xì)致的觀察，細(xì)膩的把控,，讓每一滴甘甜的雨露都流進(jìn)學(xué)生的心田,。
4、多思與創(chuàng)新,。教育的對(duì)象靈動(dòng)而多樣,，任何刻板劃一的形式都不能奏效，需要多借鑒,，多思考,，創(chuàng)新工作機(jī)制，做個(gè)快樂的德育工作者,。
四,、為德育，我們可以做些什么
（一）德育生活化
傳統(tǒng)的德育重在教化,，告訴了人們什么是真善美,，什么是假丑惡，讓人們學(xué)會(huì)崇高,、優(yōu)美,、莊嚴(yán)等，教化或多或少是要追求神圣的,。但時(shí)至今日,，德育必須從神圣的講壇上走下來，走向世俗生活,，在豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)什么是社會(huì)公德,，什么是傳統(tǒng)美德。德育生活化就是德育情景化,，在特定的情境中讓學(xué)生浸染,，潛滋暗長(zhǎng)。
（二）活動(dòng)系列化
在活動(dòng)中滲透德育,，是提高德育的有效形式,。根據(jù)中小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，把德育內(nèi)容分解,，形成系列,，培養(yǎng)學(xué)生完備的道德素養(yǎng)。學(xué)生的行為習(xí)慣和社會(huì)公德的養(yǎng)成是這個(gè)系列的邏輯起點(diǎn),，繼而國(guó)家意識(shí),、自然意識(shí)、使命意識(shí)的形成與實(shí)踐,。
（三）評(píng)價(jià)多元化
學(xué)生千差萬別,，他們有不同的個(gè)性與潛能,，尊重和發(fā)覺他們的潛能是我們的責(zé)任，當(dāng)前單一的評(píng)價(jià)模式主要是看學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī),，重智育輕德育的現(xiàn)象還不同程度的存在,。我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)特別是品德方面的優(yōu)點(diǎn)，加以培育,。有的同學(xué)孝順友愛,，有的同學(xué)謙虛誠(chéng)懇，千萬不能一葉障目,，以偏概全,。
（四）師生理想化
當(dāng)今是一個(gè)功利主義、實(shí)用主義高漲,，理想主義式微的時(shí)代,，高揚(yáng)理想主義旗幟，可以為德育工作注入無窮的動(dòng)力,。沒有理想主義就沒有德育,。教師和學(xué)生不能只是匍匐在現(xiàn)實(shí)世界里觀察生活，應(yīng)該常常仰望天空,，關(guān)注宇宙,，關(guān)注人類，關(guān)注生命,，培養(yǎng)對(duì)人類的終極關(guān)懷,。